三国中出产的一个极为有名的词，叫做“挟天子以令诸侯”。说的是曹操如何策立汉献帝这个傀儡皇帝，坐拥天下的故事。这里面涉及到了一个关于封建宗法思想制度核心的问题——政权。
 
    “三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。其中，将“君为臣纲”置于儒家伦理思想和仁义道德之首，可说明“君权”一词的重要性。然而，在开头中提到的“挟天子以令诸侯”，很明显的就触及了封建王朝中最为讳忌的一个词——谋朝篡位。在古代刑罚中列为“十恶”之首为谋逆。也正是因为这个“谋”“逆”二字，生生的将曹操这个伟大的枭雄说成了个跳梁的白脸，成为了成就刘备、诸葛的一颗最华丽的炮灰。

    战国时期的韩非曾语云：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱。此天下之常道也。”我常想，“父为子纲”，是不是就是指子对父的绝对服从呢？不是。因为若是这般，便是程朱理学而非从春秋时期开始发展起来的儒家学说。然而何为为父之道，又何为为子之道呢？父慈子孝。我想亚里士多德说的就很正确：“我爱我师，但我更爱真理。”正所谓，君以诚心待士人，士人方以死效君王。这应当是平等的，而非单方面的。但后期的儒家思想特别是南宋、明以后明显偏离了这一点，反而强调了下本位对于上本位的付出与贡献甚至牺牲，所谓天下无不是父母，削弱了作为上本位应当付出的对等的劳动与才干。《三国》里，曹操最终虽然被曹丕追封了魏武帝，也做到了像一个“实质上的君王”一样。但就看在他终其一生都“克己复礼”没有废除汉献帝自立为帝一点，他仍被称为一个“奸雄”；实际上，后来就算是像明朝后期那样的昏聩，？你造反了无论后人如何评价，但在史书上还是一样一辈子抬不起头来——因为你违背了那一个“纲”字。

    相反，比起孙权与孙策两兄弟的军阀地位以及曹阿瞒家族的历史地位，刘备虽然也有家族背景，但是相比之下刘备上演的就是一出赤裸裸的“?潘磕嫦?吒凰А钡木?湔揭邸?/P>

    古常云：皇帝也有几个穷亲戚。刘备家里就是如此。他家本就是老刘家不知道拐了多少个弯的亲戚，穷的已经揭不开锅了，于是只能卖草鞋为生。然后便莫名其妙、勉勉强强沾了亲带了故（实际上三国前期那么混乱的一个时期，谁还能有心思折腾个刘家族谱，要想发展改名换姓冒名顶替都是能够干得出来的事）。然后就因为这个“沾亲带故”，刘备便占据了道德的制高点——皇权，他就可以“扫奸臣，清君侧”，谁要是跟他作对就是跟皇权作对，就是跟儒家学说提倡的“君君臣臣父父子子”的“纲”过不去。当是时，从汉武帝时期开始成为绝对正统地位的董仲舒提出的“君权神授”为核心的儒家思想在皇权的笼罩下，经过西汉和东汉四百多年的飞速发展已经达到了膨胀的地步。于是在这座以“纲”织成的保护伞下，谁跟刘备过不去，天下士子的口水就能淹死他。

    所以说，《三国》的开始到结束其实告诉我们一个这样的道理：只要站在了道德制高点上，随便其他人怎么蹦?都是跳梁的小丑；但一旦跳梁小丑有了挑大梁的实力，什么道德、仁义便都是过眼云烟，人死如烟灭，灭了你我再建立自己的道德制高点再说。