《水浒》中最为令我不可思议加之让我对宋江同志产生一点敬意的地方，就是最后宋江终于被逼着违背了他老父的期望，落草了。虽然说，一百单七条好汉基本上全毁于宋同志所谓“伟大”的谨守伦理道德的“君君、臣臣、父父、子子”，但就凭他在这一点上挣扎了，也算有点进步，尽管代价是惨重的。正所谓“一将功成万骨枯”，牺牲也是在所难免，谁让那么多好汉大脑充血为了“义”字义无返顾的跟着宋江混的呢？

    然而实话说来，对于这种“义”，我实在是评不出来什么好来。“义”字大约有四五种解释。但从古代背景上来说，本应是含有“合乎正义的道理或举动”的意思。可就梁山一百单八将来说，他们的行为实在是对于“义”这个字的歪曲解释。

    虽然说大丈夫成大事不拘小节，在江湖上、政府里实在混不下去了跑到梁山上落草为寇也就算了，千金难买我愿意。但在“吴用智取大名府”这一回中，这些好汉们就不那么光明磊落了。《水浒》中，卢俊义“生于北京，长在豪富之家，祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取”，实在是难得清白的一个好人。但是就因为宋江觉得人家身世够好，武功够高，来他们的阵营比较能够帮他们把虎皮扯得更大些，硬生生的用反诗将其逼上了梁山。仅这一事来说，实在不能算是一个“义”。

    虽然说到宋朝时，大多都要冠上一个“弱宋”的名头，但是究其政治、经济、文化等方面来说，宋朝都当不起“弱”这个词。从各种史料记载上来看，宋朝是中国历史上唯二的两个没有爆发过全国性农民起义的朝代之一，而像是《水浒》中描述的宋江起义，其实爆发的范围也不过就是山东一带，完全不似书中所渲染的那么夸张。再看梁山好汉的构成，从土匪到山贼，从罪犯到小偷，被擒的和被逼的，又有几个是吃不上饭的？所以说，《水浒传》其实是在说一个饱暖思淫欲的故事。而梁山一百单八将，首先作为一群政治思想觉悟不够高，其次政治思想不够统一，再次文化水平参差不齐，最后作为一群连正确的思想导向都没有正确树立起来的乌合之众，吃饱了没事干，还没想好呢就造反了，成了便是青史留名，不成好歹也有饭馆酒楼贩夫走卒传唱，更有施耐庵这样的好事之徒将其编纂成册，于是乎无论是报着怎样的态度，他们最终都被后人牢牢的记住了。也于是乎，最后这些人落得个怎样的下场倒显得都不重要了。